三种属相不拜观音

一、三种属相不拜观音

#关于三种属相不拜观音的重点概述

二、度母观音适合什么属相的人戴，什么样的人不适合戴观音

度母是善男信女们都适宜佩戴的配饰，尤其合女性佩戴。度母有如肥壤一般的慈德，心地善好善妙。一切众生亲近供养，可以得到自然的欢喜、满愿。当真福上加福，满心满愿。

十二生肖属鸡的守护神是不动尊菩萨，也被称为“不动明王”，指慈悲心坚固，无可撼动，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。

度母是十二生肖中蛇的守护神。每个生肖的守护神都是民间人们通过传说或者是神话故事来塑造命名的，每个生肖的守护神都不一样，度母就是生肖蛇的守护神。度母，它是梵天名。

十二生肖的守护神是不同的，它们分别是：十二生肖属鼠的守护神是千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音十二生肖属牛与属虎是虚空藏菩萨，虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。

那么下面就随着我一起去看看十二生肖的守护佛和十二生肖的本尊佛是什么？十二生肖的守护佛属鼠：千手观音菩萨生肖“鼠”人的本命佛是千手观音菩萨。

生肖为“马”的人本命佛是大势至菩萨。生肖为“羊”和“猴”的人本命佛是大日如来。生肖为“鸡”的人本命佛是不动尊菩萨。生肖为“狗”和“猪”的人本命佛是阿弥陀佛.12生肖的守护佛本命佛是根据生肖来算的。

度母菩萨是什么守护神

度母和观音区别是外观细节不同。观音菩萨身份无比尊贵，坐姿也非常端正庄严。度母坐于莲花月轮之上，左腿单腿盘向内侧，右腿则自由向下舒展，对比观音菩萨，度母的坐姿更加随意一些。

绿度母适合属鼠、属虎、属兔、属马、属蛇、属羊、属猴、属鸡的生肖。

什么人不能戴度母：戴绿度母，有什么好处绿度母没有功效。象征庇佑女性，女性聪颖、美丽、温柔。

属蛇的人是否可以佩戴渡母饰品并没有科学依据，无论戴渡母与否，都应该以善良、宽容和慈悲的心态面对生活。

种种属相，也是一次动物狂想

学者张新颖在讨论博尔赫斯《想象的动物》这部书时说，想象的动物之所以诞生，是因为人们需要这样的想象，宇宙的构成也是人的想象需要，但更多的想象需要安排在世俗平常的人间。这么想来，我们可能就很可以理解兔子的地位了。

文中介绍的博尔赫斯的《想象的动物》在今年也将由上海译文出版社引进（译名为《想象动物志》）。

张新颖著

李陀说，现在一听谁又谈博尔赫斯，就烦。

李陀这几年重新反思从八十年代逐步确立起来的“纯文学”的观念，而博尔赫斯呢，从八十年代到今天，一直不断地被一批又一批作家当作“纯文学”的典范。即便是零零星星地听，李陀大概也听人谈了将近二十年吧。

我现在也不大喜欢别人和我讨论博尔赫斯。原因和李陀不大一样。我有很长一段时间的迷恋，过度迷恋之后会产生过度的疲倦和麻木；听人谈，大多也听不出什么有趣的意思来。有意思的倒是，我认识一个人，他看到年轻作家的作品，只要是他不喜欢的，不论这个作家和那个作家之间的差异有多大，他一概说，不过是学了点博尔赫斯的皮毛嘛。至于他本人是否学了点皮毛，我就不大清楚了，只知道博尔赫斯这四个字在他嘴里颠来倒去地说，奇怪的是从来没有一次把这四个字的顺序说对过。

八十年代中后期读大学那会儿，一天晚上偶然在学校东部的小阅览室读到博尔赫斯的一个短篇，产生奇妙难言的感觉，从此迷上这个阿根廷作家。读能够找到的作品，这还不算什么，还密切注意有可能看到的有关他的文字，哪怕只是片言只语。举个例子，我查到博尔赫斯的作品译成中文竟然早在五十年代，中国香港地区的《文艺新潮》第八期（一九五七年一月出版）发表了思果翻译的《剑痕》；再譬如，钱锺书先生的《七缀集》，这本书我倍感亲切，一个原因就是其中两次提到博尔赫斯，一次是在《林纾的翻译》正文里，一次是在《中国诗与中国画》的注释里。八十年代的中国先锋小说家们，还以为他们是最早读博尔赫斯的中国人呢。我那时候也不知道天高地厚，觉得《七缀集》两次提及，其中的一次在事实上不够准确，就特意在一篇小文章里纠正。一九九〇年我参加一个国际比较文学会议（后来我就知道了，所谓“国际”学术会议，就是只要有几个老外参加，就是了），分组会上宣读论文，关于中国先锋小说家接受博尔赫斯启悟的探讨。我是第一次干这种事，紧张得要命，眼睛不看人只看稿子，念完了才敢松口气。这口气一松就彻底松了，我很后悔刚刚的认真和紧张，因为没必要，这个组的人大多根本就不知道我说的那几个先锋小说家是什么人，也不知道博尔赫斯是怎么回事。

《不任性的灵魂》

张新颖著

上海文艺出版社2022年10月

那时候从卡片箱里查到复旦图书馆有一本博尔赫斯的《想象的动物》，中国台湾地区的译本，几次动了借的念头，但直到毕业也没借。为什么呢？台湾版的书，借起来麻烦；即使阅览室的管理员帮你找出来了，你也只能待在那里看。对我来说，要在阅览室里面读完一本书几乎是不可能的。我有个坏毛病，每次到阅览室，总是在一排排书架前翻翻这本，看看那本，结果就是，几个小时过去，差不多什么都看了，跟什么都没看也差不多。知道有这么一本《想象的动物》而没有读，就成了一件心事。这当然是一件很小的心事，装在心里却也有十多年了。

没想到今年在韩国碰到了这本书，帮我打发了一些无聊的时光。我在徐贞姬教授的研究室里发现了这本小书。徐贞姬教授年轻时在辅仁读硕士、在台大读博士，她书架上有很多台湾版的书，也就是很自然的事了。博尔赫斯在前言里说：“有一种书是既消遣又广闻，本书所集，旨在给予读者这样的乐趣与益处，也希望读者在友人的书架上搜奇拾异之余，能满足诸君偏深知识参考之愿望。”我没有“偏深知识参考之愿望”，但对于他那种多“从中世纪拉丁文、法文、德文、意大利文以及西班牙文原文”征引资料作为编撰根据的方法，却是不能不叹服。

这本书一九五七年印行于墨西哥，书名为《想象动物手册》（Manualdezoologíafantástica），一九六七年第二版改为《想象的动物》（TheBookofImaginaryBeings），增补了一些内容，印行于布宜诺斯艾利斯，为英文本。中国台湾地区的译本是志文出版社一九七九年出的，译者杨耐冬，依据的是一九七四年的英文本，内容有一百一十七条。

《想象的动物》

翻开这本书，就好像是进入了一个神话动物园，你看到的是稀奇古怪的动物，狮身人面的斯芬克斯、半狮半鹰的希洛多塔斯、半人半马的辛托、一百个头的怪物、散发着芬芳气味的豹子、歌声有着致命迷惑力的海妖塞壬、住在镜子里的鱼、住在火里并且以火为食的蝾螈、能发出人的叫声并且使听到的人发狂的曼陀罗花，甚至于，形而上的动物。按照博尔赫斯的说法，神话动物园的动物比真实动物园的动物要多得多，因为这些动物，其中多为妖怪，是真实动物的各部分肢体的任意组合，而这种排列组合几乎是无穷无尽的。不仅是过去的人这样想象动物，现在的人也这样想象。前几天一个朋友转发给我一些图片，名字叫“如果它们相爱”，就是假设一种动物和另一种动物交配繁殖，生出来的就是些你从没见过的怪东西——现在轻易就可以用电脑合成出怪物的形象。

柏拉图认定造物主所造的世界是球行的，而且是活着的生命体；他还由此狂想动物世界有许多球体动物。尼罗河口的一位神父告诉信徒，球体的生命可以复活，并且能够滚着进入天堂。“文艺复兴时期，《伐尼尼》书中所记，天堂是个动物；新柏拉图主义者费西诺说，地球有毛发、牙齿和骨骼；布朗诺能感受到行星是些平和安静的大动物，有热血，有正常的习惯，并且有理性。十七世纪初期，德国天文学家基普勒与英国神秘主义者罗伯特·佛拉德争吵着说，是他们中哪个先产生了那个观念——认为地球是个活妖怪，地球‘像鲸鱼那样喷着气，睡了又醒，醒了又睡，有退潮，又有海流’。基普勒孜孜研究，认为这个怪物有骸体，有饮食习惯，有颜色，有记忆，且有想象能力和有形的才干。”

而在另外的想象里，上帝创造了地球，地球却没有根基，因此就在地球下面造了一位天使；这位天使没有立脚的地方，就在天使脚下造了红宝石岩；红宝石岩没有托盘，就在底下造了一只公牛，这只公牛有四千只眼、四千只耳朵、四千个鼻孔、四千张嘴、四千条舌头和四千只脚。可是，这只公牛还是没有落脚的地方，因此在公牛的底下造了一条名叫巴哈马特的鱼，在鱼的底下放置了水，在水的底下是一片黑暗。在黑暗面前，人们就一无所知了。

这使我想起好几年以前我看到的一部建筑学的博士论文，这部论文的作者设想未来的人类建筑，都是建在一只牛角之上。他的全部论述从这个出发点展开。论文的首页是诗；翻过来是构想示意图，在这个示意图中，这只牛和牛角占了突出的位置；接下去是正文。后来一直想知道这部论文是否通过了答辩，作者是个怎样的人，但都无从打听了。

不过绝大部分想象的动物与宇宙结构这样巨大的思考没有多大关系。所以产生想象的动物，是因为人需要这样的想象；宇宙的基本构成也是人的一种想象需要，但更多的想象需要安排在世俗平常的人间。

本来有的动物具有人一样的说话天赋，可是很久以前，一位南非丛林人霍其冈，非常憎恨会说话的动物，有一天，他偷走了它们说话的天赋后就不见了。从此，动物就不再能够说话。

发布人：hafe2668发布时间：2024-03-09