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一、...什么菩萨?都说是保佑父母的还有的说是地藏王菩萨!怎么回事?
地藏菩萨的来历是什么？地藏王菩萨出自佛教中的传说，是佛教中的“四大菩萨”之一。所谓“地狱不空，誓不成佛。”
地藏王菩萨立有大宏愿，要度化地狱中的恶魔，这是她的职责。
地藏王身世
地藏王在拜入佛门之前，曾经是一个小国的国王。传说她曾与相邻国家的国王交好，当他们谈及各自的理想时，邻国国王表示想要快点成佛，去往极乐世界。但地藏王菩萨表示，自己要等到百姓都安居乐业之后再成佛。
图为地藏王菩萨金身像
由此可以看出，地藏王菩萨是非常仁慈，心怀众生的人，他在拜入佛门之前便体贴百姓。而且地藏王菩萨也是一位出名的孝女，她的母亲生前经常做恶事，死后被罚入入地狱，地藏王菩萨每日去寺庙忏悔，捐献了自己几乎全部的财产为母亲赎罪。她希望这样可以度化她母亲的灵魂。
地藏王宏愿
地藏王菩萨最出名的就是她所立下的宏愿。后世人总结为一句话，就是“地狱不空，誓不成佛。”
图为地藏王菩萨金身像
那么在佛教经典《地藏本愿经》中，地藏王菩萨是受到佛祖释迦牟尼的嘱托，立下誓言，要在释迦牟尼圆寂之后、弥勒佛没有诞生之前，前往地狱，度化六道轮回中的众生。
民间信仰
地藏王菩萨在中国的道场位于
安徽九华山
。直到今天，当人们遇到困难或灾祸时还是会前去向地藏王菩萨祈祷。
图为地藏王菩萨全身像
职责及其保佑的对象
根据整，
在佛教传说中向地藏王菩萨真心祈祷的好处有
:
第一，一切天龙护法善神都会发心来保护诚心念《地藏经》的人。
第二，能积累无上佛道的胜因种子，如修缮建寺、塑画佛像、刻录佛经、修路补桥、放生利生之功德，善因胜缘多成就。
图为地藏王菩萨画像
第三，衣食丰足，善根(无贪、无_、无痴)具足，五戒十善逐渐圆满，衣食无缺，积极向善向上。
第四，德行、为人受人尊重。
第五，一切鬼神皆会帮助扶持，早成道业，不会有鬼神惊吓之事，因为一切鬼神皆受地藏菩萨的行愿加持。
第六，无论是男是女皆在今生改变气质，都有修养、有德行，来生成为端正相好的容貌。
图为地藏王菩萨画像
第七，就是去世了也可生在天上享用天上的福乐，不用下恶道。
第八，或者投生人间为国主首领。因为具足智慧慈悲德行，堪能领众为民故。
第九，凡所去的天上或发愿往生净土的目标都非常顺利，没有障碍。
图为地藏王菩萨画像
第十，善男子善女子如此经常性诚挚真心的礼拜诵念，将会越来越智慧聪明，身心清净舒畅。
第十一，这位至诚真心，断恶修善的善男子善女人以此至诚恳切的不断持诵《地藏经》，恭敬礼拜地藏菩萨的功德利益，将会让他(她)毕竟在将来成就无上的佛果。
想知道地藏菩萨是谁？地藏王菩萨也称“地藏王”、“幽冥教主”。
安徽九华山是地藏王菩萨的道场，他发誓要救地狱中所有的众生。相传地藏王菩萨统率十殿阎罗王，专司人间善恶:善人提升西天，恶人使坠入地狱，横死者就给他超生。民间罹病冲犯阴公时，就要祭拜此神。
地藏菩萨的故事:
据《地藏十轮经》所说，地藏菩萨之所以在地狱度世，并非只是因入地狱救母有所感而发此宏愿。而是无量劫前，他便发愿:要在秽土恶世中度化众生。越是秽恶的世界，尤其是没有佛法的世界越要去。因为那里的苦难众生最多，也最需要菩萨愿力去救度。
因为这个缘故，尽管地藏菩萨已经达到了佛的智慧海，功德也早已圆满具足，本该成就佛果，却坚持入地狱道度化秽土众生，故而居于地狱。
地藏王菩萨的神像坐在灵兽枭獍上面。据说这灵兽的耳朵非常灵聪，或名“谛听”。台湾最早的地藏王庙宇建于乾隆年间，有代表性的为:嘉义市北岳殿地藏王庙、鹿港地藏王庙和台北县新庄地藏庵。
朋友圈都在发的额头带月牙的是什么菩萨？都说是保佑父母的还有的说是地藏王菩萨！怎么回事？这个我也是看了好多了，很多人转了包括我。但是后来有人说这菩萨不好，不知道是不是真的，地藏王菩萨不是这个，地藏王菩萨是光头的。所以不要管这么多，佛家说了吗，每个人都是佛，我们自己给自己的父母祈祷，就是在拜佛，所以没事的。不要人云亦云。
二、智化寺地藏殿内的壁画称为什么?
壁画称为“地藏菩萨变相图”。
壁画高约三米，宽四点六七分，中央地藏菩萨骑“善昕”头戴花冠，身穿袈裟，全身璎珞珠宝装饰，右手持锡杖，表示戒行精严，爱护众生，左手持摩尼宝珠，表示满众生愿望。菩萨两侧各有六人，其中作坊第一人是穿僧装的比丘。相传唐高宗永徽四年(653年)，有一位自幼出嫁俗姓金，法名乔觉的新罗国(今朝鲜)王子，来到我国九华山修行，受到当地闵长者的供养。闵长者儿子跟从他出家为僧，发号道明。开元十六年(728年)农历七月三十日夜，乔觉坐化，享年99岁，世人看到他逝后肉身与佛经中的地藏菩萨相同，一致认为他是地藏菩萨化身，称他为“金地藏”，闵长者父子随之出名。后代塑像时便常将此二人作为胁侍，那着僧衣者即为道明，而闵长者像则在右侧。整个画面人物众多，线条流畅、色彩绚丽。尤其是地藏菩萨，服装飘逸，肌肉柔美，神情端丽，给人以出世超凡，清新明净，和蔼可亲的艺术魅力。
参考资料:智化寺壁画之谜
作者：随南
在北京东城区朝阳门与建国门之间，东距二环路仅两百米的禄米仓胡同内，有一处不起眼的红墙黑瓦寺院———智化寺。智化寺低于路面将近一米，门脸不大，看似和寻常小庙并无二致。但是山门上“敕赐智化寺”几个大字和旁边国务院1961年3月4日所立第一批全国重点文物保护单位的标识，却彰显出它非同一般的价值。寺里有很多值得细细观赏玩味的精妙之处，壁画就是其中之一。
壁画位于智化殿，智化殿相当于一般寺院的大雄宝殿。登堂入室，首先映入眼帘的是三世佛。但智化殿的宝贝不止于此。转到其背后，一幅绚丽的壁画呈现在你面前，令人颇产生一种寻幽探秘、别有洞天之感。此壁画高约3米，，采用对称式构图，绘有13个人物。正中央是地藏菩萨，左右是闵长者、道明和尚和辅助地藏菩萨救助众生的冥府十王。中间绘地藏菩萨，面颊丰满，慈祥庄严，半跏坐在置放于狮子背上的莲台之上。右手持锡杖，表戒修精严，爱护众生；左手持如意宝珠，表满众生的愿。地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，在诸菩萨中以“大愿”著称，他的誓言“地狱不空，誓不成佛”，千百年来广为佛教徒传颂。两侧下方各有立像六人，其中左方第一人是穿僧装的道明。宋《高僧传》载：地藏菩萨为新罗国(即朝鲜)王族，姓金名乔觉，后出家，法名地藏。唐肃宗至德年间，他来到我国安徽九华山苦修，受到当地闵长者的供养。闵长者的儿子也跟从他出家，法号道明。金地藏涅后，世人看到他逝后肉身与佛经中的地藏菩萨相同，一致认为他是地藏菩萨化身，称他为“金地藏”，闵长者父子随之出名。后代塑像时，便常将此二人作为胁侍。那着僧衣者即为道明，而闵长者像则在右侧。其余十人是冥府十王，都双手持笏，面向菩萨拱手而立，身着同样形式的衣冠，只是颜色有别。
整个画面人物众多，线条流畅、色彩绚丽。尤其是地藏菩萨，服装飘逸，肌肤柔美，神情端丽，展现了出世超凡，清新明净，和蔼可亲的艺术魅力。
壁画之谜并非来自画面内容，而是指其身世扑朔迷离。听周围居民说，智化寺壁画是上个世纪70年代从某个寺院搬来的，但也都是道听途说，找不到确切的根据。那么智化寺究竟是不是壁画的原生环境呢？
壁画位于智化殿内正面石质须弥座后方，由两根木板支柱作支撑。如果此处是壁画原生环境的话，壁画的支撑结构应该做工精细，严丝合缝。而现在的情况是，壁画左右及下方支柱均与壁画本身的尺寸相差很多，只得再使用一些简陋的材料临时填充起来。
此外，查阅记载智化寺的文献资料，也难觅壁画的踪迹：史籍对智化寺的记载极为简略，没有提及壁画；1930年著名的古代建筑专家刘敦桢对智化寺进行建筑方面的调查，其中智化殿部分，也只字未提两柱之间的壁画。再者，中国文物研究所保存了据称是上个世纪30年代智化寺各殿的旧照片，其中智化殿的照片中三尊佛像其后空空如也，后墙壁的斗拱和后窗清晰可见，根本没有木质墙壁的存在。
综合以上情况，我们认为智化殿的壁画并非寺中原物。因为智化寺是明代寺院，就径直称其为明代壁画似乎有失妥当。那么壁画究竟是什么年代制作的呢？据专家论证，由各位眷属围绕着地藏菩萨的地藏十王图，流行自唐末直至五代、宋。通过比较采用同样表现形式的例子，认为将此幅壁画判断为明代制作也无妨。
虽然壁画色彩依旧艳丽，但是仔细观察可以发现，壁画发生整体性的龟裂，有的已经翘曲，个别处剥离脱落。这种情况是自壁画创作以后就产生的，还是因为保存环境的变化带来的？由于壁画的身世无从查起，虽然无形中为壁画增添了一定的神秘感，但却为壁画的保护工作带来一定困难。
北京市文物局供稿
三、地藏王菩萨全称是什么?
地藏王菩萨名号，就是地藏王菩萨，可以念“大愿地藏王菩萨”或者在前面加上“南无”念“南无大愿地藏王菩萨”。
地是大地，也是“地大”（“四大”之一）。能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。比喻菩萨的功德，能为众生而荷担一切难行苦行；地也有依止义，
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