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与音乐这门艺术相关的成语。例如:高山流水,成语里的音乐小知识

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一、关于音响艺术的成语大全有哪些简单

音响艺术的成语大全

音响艺术,作为一种独特的艺术形式,其丰富的表现力和感染力往往让人惊叹。为了更好地理解这一艺术形式,我们可以通过一些与音响艺术相关的成语来揭示其内涵和外延。以下是关于音响艺术的成语大全:

1.琴瑟和鸣:形容音调和谐,常用来比喻夫妻和睦或团队合作无间。

2.悠扬动听:形容声音悠长而动听,通常用来形容音乐或歌声优美。

3.余音绕梁:形容优美的音乐或诗歌在耳边回荡,给人留下深刻印象。

4.声入云霄:形容声音高亢,激昂,常用来描述歌唱或演讲的声音。

5.金石为开:形容言辞有力,声音洪亮,可以打动人心。

6.银铃般的笑声:形容女子的笑声清脆悦耳,如银铃般动听。

7.一唱三叹:形容歌声婉转动人,令人反复品味。

8.弦外之音:比喻言辞中含蓄的意思或言外之意。

9.高山流水:形容知音难觅,也用来赞美高尚的音乐才能。

10.钟鼓齐鸣:形容盛大的庆典或喜庆场合,钟鼓声响彻云霄。

11.风风火火:形容场面热烈,气氛活跃。

12.笙歌鼎沸:形容宴会上歌声、乐声嘈杂,热闹非凡。

13.轻歌曼舞:形容歌声轻柔,舞蹈轻盈,多用于描绘宁静美好的夜晚或者温馨的场景。

14.声色俱厉:形容说话的语气严厉,态度强硬。

15.曲高和寡:形容音乐或言论过于深奥,难以为人接受。

16.五音不全:形容人唱歌走调或者音乐感觉差。

17.丝竹管弦:泛指各种乐器,也用来形容音乐的丰富多彩。

18.金声玉振:形容声音清脆悦耳,如同敲击金玉之声。

19.声东击西:比喻用巧妙的手段迷惑对方,使其不能判断真实的意图或方向。

20.靡靡之音:形容颓废的音乐,常用来批评某些不健康的歌曲或乐曲。

二、与音乐这门艺术相关的成语。例如:高山流水

靡靡之音、南风不竞、不同凡响、黄钟大吕、弦外之音、轻歌曼舞、余音袅袅、有板有眼、黄钟毁弃、一唱三叹、五音六律、一板三眼、郑卫之音、引商刻羽、箫韶九成、顿挫抑扬、钧天广乐、丝竹管弦

1、阳春白雪:

意思:原指战国时代楚国的较高雅的歌曲,后比喻高深的不通俗的文学艺术。

出处:明·吴承恩《西游记》第六十四回:长老听了,赞叹不已道:“真是阳春白雪,浩气冲霄。”

2、余音袅袅:

意思:余:剩下来的,多余的。音:音乐,声音。袅袅:缭绕。形容音乐悦耳动听,令人沉醉。

出处:箫声呜呜呜,像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,余音悠扬,像一根轻柔的细丝线延绵不断。

3、曲高和寡:

意思:曲调越高深,能跟着唱的人就越少。原比喻知音难得。后用“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗,不能为多数人所了解或欣赏。

出处:清·刘鹗《老残游记·续篇》第五回:我在省城,只听人称赞靓云,从没有人说起逸云,可知道曲高和寡呢!

4、弦外之音:

意思:比喻言外之意。即在话里间接透露而没有明说的意思。

出处:自以为这一句是一唱三叹,那一句是~。
◎刘半农《奉答王敬轩先生》

5、一唱三叹:

意思:一个人领头唱,三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。

出处:《荀子·礼论》:“清庙之歌,一倡而三叹也。”意思是太庙的歌,一人歌唱,三人相和。

成语里的音乐小知识

2022-06-0716:43·点滴人生味大家都知道一个成语,叫做“参差不齐”。

“参差”的意思是长短、高低等不整齐的样子。“不齐”是参差的意思的重复。所以“参差不齐”的总体意思就是高矮交错、不整齐。


这个成语的起源,与音乐有着密不可分的关系。


战国时,屈原在《九歌·湘君》里写到:

“望夫君兮未来,吹参差兮谁思?”

描写了湘水女神苦等夫君的思念落寞之情。这里的“参差”可以用来吹奏,明显是一种乐器。

湘水女神吹的“参差”到底是什么呢?

它就是出现于先秦时代的排箫

湖北随县曾侯乙墓彩漆排箫


古人为什么把排箫称为“参差”?

这是因为排箫由多根细管组成,长短不一,古人为了形象地描述这种“不齐”的状态,便用当时已有的“参差”一词来指代排箫。《风俗通义》中记载:“其形参差,像凤之翼”,说明排箫的乐管不只是长短不一,形状还如同凤鸟的翅膀一样,是一种有规律的排列。


相传“参差”是上古时期,黄帝命乐官伶伦制作的。伶伦在奉命创制音律的过程中,选用了长短不一的十二根竹子插在地上,世界变化,风吹物动,使竹子发出不同的声调,伶伦依此调音校乐,制出了中国最早的乐律“十二律吕”。而那十二根长短不一的竹管就是“参差”,也就是现在所说的排箫。


在中国古代,“参差”排箫是很重要的礼乐器。

周公制礼作乐,做六代乐舞用于几个非常重要的郊庙祭祀场合。六代乐舞包括:黄帝时的《云门大卷》(祭祀天神)、尧时的《大咸》(祭祀地神)、舜时的《韶》(祭祀四方)、禹时的《大夏》(祭祀山川)、商汤时的《大濩》(祭祀周的始祖姜嫄)、周武王时期的《大武》(祭祀周的祖先)。六代乐舞中所用的主要乐器就包括排箫。后来季札闻此乐,认为“尽善尽美”,可见其音响之和谐优美程度。


目前我国发现最早的排箫实物遗存,是出土于河南鹿邑太清宫遗址的长子口墓的四组商末周初的骨排箫。它们是用禽类的腿骨制成的,距今已有3000多年的历史。

长子口墓骨排箫实物及出土时的情况。


另外较早的排箫实物还有出土于河南淅川下寺一号墓的石排箫,时代属于春秋早期。这件排箫石质坚硬,共有十三个音管,除了第七管因口部残破过甚以外,其余十二个管均可吹奏。环绕排箫上部斜刻一宽带,以示用带缚管。

河南淅川下寺一号墓石排箫


西汉时,汉宣帝赐龟兹绛宾王与其妻弟史宫廷乐师与舞队,《汉书》记载了这段历史“(绛宾王与弟史)后数来朝贺,乐汉衣服制度,归其国,治宫室,作徼道周卫,出入传呼,如汉家仪”。排箫大致就是在这一时期传入龟兹的。

于是很多龟兹壁画上也有手持排箫的乐人:

克孜尔石窟第76窟主室右壁

克孜尔尕哈石窟第30窟后室券顶


《诗经·周颂》中描绘了周天子在宗庙祭祀先祖时所奏之乐:“箫管齐举,喤喤厥声,箫雍和鸣,先祖是听。”其中“箫”指的就是排箫。从这段记载中可以看出,排箫的音色纯美,轻柔细腻、空灵飘逸,既能独奏又可以合奏。大家可以听一下排箫的音色:


不止中国,排箫也是世界上最古老的乐器之一。在希腊神话中它被称为“潘神的牧笛”(Panpipes)。是山林水泽之神茜任克丝(Syrinx)为逃避牧神潘(Pan)的追求,将自己化身为水边的芦苇。牧神为之神伤,削芦管制成乐器吹奏,用它迷人的声音来治愈失恋的痛苦。


拉丁美洲很早就有这种乐器,秘鲁人称之为“安塔拉”,玻利维亚人称之为“西库”,都是指排箫。

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