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一、文言与口语关系研究之知乎回答
1，中国古代，尤其是先秦时期，文言文就是当时的口语吗？古代人说文言文吗？（怎么说，就怎么写）
答：不是。
参考资料中，有非常详细的论证：
已阅读的，有：
任学良：先秦言文并不一致论——古书中口语和文言同时并存
朱维德：关于先秦汉语书面语与当时口语的关系问题
正在阅读的，有：
孟昭连：《之乎者也非口语论》（是一本书）
向熹：《简明汉语史》（上下两册）
计划阅读的，有：
张中行：《文言与白话》
2，文言文，是脱胎于上古的口语吗？
答：不能简单的说“是”还是“不是”。
口语和文字，哪个先出现？口语。
文字必定就是口语的可视化书写？不一定。
从文言文本身来说，所用的字，本身或许是没有发音的，不是用来读的。给书写的文字某个发音，是后起的。也就是说，是先有的文字符号，后有的该文字的发音。其后，随着社会的发展，文字和语言相互融合，文字普遍都有了发音，此前仅仅是耳朵能听的口语中的很多词汇，也被落实为肉眼可见的文字符号，乃至文字本身。
文字的产生，是出于要把口语写下来的需求吗？
不一定。
一定有东西要写下来，但却不一定是口语中那一大堆话。尤其是最初的时候，为了用最简单的方法解决最迫切的需求，最可能的情形应该是：话有一大堆，然后画出来某个东西作为见证，也就是“结绳”的应用。看到这个东西，就想起那一大堆话。这亦就是后来的“书契”。
据蔡历先生的意见，这个“结绳”和“书契”，后来直接成为汉字创作的原型，演化出一批核心汉字。
不可直接说文言文脱胎于口语，但二者关系的密切度，确是与日俱增。
参考资料：
已阅读的，有：
蔡历：汉字的契约密码等系列文章
正在阅读的，有：
傅道彬：中国文学创立期的艺术格局与历史高度
计划阅读的，有：
吕叔湘：《吕叔湘文集·语文散论·文言与白话》第四卷
陈明远：甲金文的原初读音
3，上古谁写字？
上古时期，能够写字的人不多。到西周时期，基本上还是“学在王官”，口语和书写的人群，只有少部分是重合的。这一点，从甲骨文到孔子之前的时代，都是一脉相承的。
从这个事实看，文言，也基本不可能是口语的文字化复述。
正在阅读的，有：
傅道彬：中国文学创立期的艺术格局与历史高度
计划阅读的：
刘源：《春秋》、《左传》与甲骨卜辞对读数例——兼谈春秋诸侯史官承袭殷人史官笔法问题
4，古代典籍中，尤其是著名的《史记》中，口语很多，可以作为古代人说话写字一个样的证据吗？
答：不能。
随着社会发展，尤其是书写的要求，文言文从口语那里借用了很多的字、词。一些非白话的作品，有的也倾向于使用浅显易懂的文字来书写。其中，《史记》更是尽量浅显、多用白话的典范之作。作为对比，同样是讲述西汉的历史，比《史记》晚逾百年的《汉书》，用词就追求古奥、谨严。
例如，任学良的文章中举例：
文言系统的词汇，进入了口语，比如日常生活中用的各种成语；口语的词汇，进入了文言。同样是任学良的举例：
参考：
《史记》《汉书》异文浅析
任学良：先秦言文并不一致论——古书中口语和文言同时并存
二、古代人说的话是我们现在学的文言文吗?还是书面语和口语是分开的
文言文实际上就是古人的口语。
因为你想古人在创造文字的时候不可能设计出一种和他们日常说话不一样，不经翻译都看不懂的的书面语言，这是不符合逻辑的。
但是随着时间的流逝，书面文字渐渐和人们日常口头用语发生了偏离。这种偏离越来越大，最后发展到今天我们不学习都看不懂的地步。
原因有多种，比如古人是用刀或毛笔写在竹简上的，竹简制作复杂，所以写的文字很简略，也不会轻易改变，而日常用语就变得快多了。
另一个原因是汉字是表意文字，不像英语这种表音文字，英语一个单词如果读音发生变化，它的写法一定要变化。汉字的读音发生变化，写法不需要变化，所以我们各地方言都不同，甚至相互听不懂，但是看文字都一样。所以从上古留下的书面语一直没有变化，而民间口音语法一直在变。
那么什么时候书面语和口语分离呢?
大约是战国以后的事，当然这是一个长期的过程。
举个例子，《论语》是孔子死后他的弟子们回忆老师讲过的话，编成的书，也就是说论语里的内容就是孔子或者的时候说过的话，当时的人们日常说话就是文言文，你可以把《论语》当做孔子讲话记录本，就会发现那时候的口语我们现在就完全看不懂，就是文言文。
再举一个离我们近一点的例子，四大名著都是明清时写的，全是白话文，也就是按当时的人们口语写的，这才几百年的时间，我们现在读起来就很费劲了，尤其《红楼梦》，里面的很多内容甚至需要注释。这就是时间的推移导致日常口语的变化。
文言文是古代人说话的方式？古人平常怎么说话
2019-11-2920:51·古今野史深研究很多人一定比较好奇，古人说话方式。如今我们看到的古文基本是文言文，那么在古代人们说的话是不是就如古书上记载的那些"知乎者也‘’一样交流呢？
个人觉得，古人说话一定不是文言文啦。之所以出现文言文可能有两点。其一是文化人比老百姓有身份，其二是文言文比较简洁，过去在竹子上刻字很麻烦，尽量少刻字，所以文言文生命力很强。
我举个例子来说明，汉武帝刘骜四十多岁了，没有儿子，当时与他血缘最近的一个叫弟弟中三王刘兴，另一个侄子定陶王刘欣，她打算从他们中选一个继承帝位。一次他们两在长安朝见。刘兴只带了亲王师傅，而刘欣带了秦王师傅、封国宰相和中尉。成帝刘骜就问刘欣，带这么多高官干嘛。刘欣从容回答，大汉法令规定，诸侯王朝见天子，可以由封国中官秩在二千石的官员，因此带来。刘骜觉得刘欣回答的很得体，就有心再考一考他，让他背《诗经》，结果，刘欣不但背的很熟，而且解释的头头是道。刘骜心下甚喜。
可见，汉代人如果没有人解释，连《诗经》都看不懂，实际上，这还是比较简单的，所以通过这个故事可以反映出，古代人的口语跟文言文是不一样的。
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