杏花寄思清明雨，清明不只是“清明”
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原创2024-04-0419:09·白丁漫谈
原创白丁漫谈2024-04-0407:50广东公众号同名：白丁漫谈清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。每至清明，便是追思故去之人的时节。对故去之人的祭祀是中国人朴素且真挚的信仰，也是表达情感的诗意之举，更是发自个体的感恩与缅怀。《论语·学而》曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”意思是谨慎地对待父母的去世，追思以前的贤人，自然会成为有德行的人。所以，清明行祭礼，并不仅是朴素的鬼神信仰，还是追思先人的明礼之举，是敬德修身的具体行动。我们相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，在香烛纸钱的庄重仪式下，扶老携幼，寄托哀思，这是具有真实意义的情感寄托，也是对后辈言传身教的礼仪传承。
清明祭祀，也是周易阴阳平衡之理的体现。清明在周易六十四卦中对应泽天夬，夬卦六爻一阴而五阳，阳气强盛，强大的阳气将要驱除弱小的阴气，就如温暖的阳光驱赶寒气，正合清明时节的气候特征。清明一般在农历三月，是季春之月，随后便是夏季。季春生气方盛，阳气始发，寓意阳气即将盛行，而阴气则无法立足，古人认为灵魂到了此刻，已无法安静的留在人间。因此，在四月到来之前的清明这天祭祖、扫墓，是有知会祖先暂在阴间安歇的意蕴在其中。于是自魏晋南北朝起，民间就有了清明时节为入土的亲人扫墓的习俗。《易传》曰：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”在祭祀这一过程中，天道流转，阴阳二气此消彼长；逝者在阴，祭者在阳，祭扫便是阴阳互动；扶老携幼，虔诚祭祀，不知不觉间，道之传承已外化于行，内化于心，由此便形成了家族生生不息、代代昌盛的精神内生力。这便是“积善之家，必有余庆”的生动诠释。道不远人，百姓日用。从清明扫墓人人参与这件事来看，周易之理，确实如此。
除清明这个节日之外，作为二十四节气之一的清明，还有其他的意义。清明的由来按《岁时百问》的说法“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。夬卦卦象下乾上兑，乾为天为健，兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。万物受惠，一派欣欣向荣，健而生发的气象。所以清明时节的气场代表着“上清下明”，从自然环境上来看，此时空气明净清新，春光明媚，草木吐新，所以也合适踏青。古人对游春踏青这一事尤为看重，仪式感特别足。今天传世的游春名篇，往往会在游春之余，顺便抒发一下个人感悟。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是孔子在和弟子们游春抒怀；“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”，大家耳熟能详的《兰亭集序》，是书圣王羲之和亲友们游春的景象与感慨。上面这幅《游春图》便反映了彼时的盛况，观之令人神往。遗憾的是，此图虽为传世经典，但作者已不可追。不过若是有机会，可以去故宫博物院欣赏隋代展子虔的名画《游春图》，乃是国宝级的山水画名作，亦体现出游春的热闹景象。在农历三月三日，清明节气前后时段，便是古人的一个重要踏春节日--上巳节，书圣就是在这天踏青后写下《兰亭集序》的。在这一天，古人游春踏青、临水宴饮，好不畅快。到了盛唐时期，上巳节日发展到鼎盛，渐成男女自由相会的日子。杜甫《丽人行》提到：“三月三日天气新，长安水边多丽人。描述的便是这一盛况。不过可惜的是，宋代以后，程朱理学风气渐浓，上巳节这种抒发男女天性的节日，渐渐地就被废弃。不然的话，今天网络上说的中国情人节，可能就是上巳而非七夕了。
清明前后时段被遗忘的还有寒食节。寒食节自春秋起，是晋文公为纪念忠臣介子推而设立的节日。民国时期，寒食节仍存。寒食节通常落在清明节的前一两天。在这一天，人们会遵循传统的习俗，禁止使用烟火，只食用预先准备好的冷食。后来随着时代发展，除保留禁烟火的习俗外，还增加了祭扫、踏青、荡秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等富有特色的传统活动。从先秦到南北朝时期，寒食节都被当作重大的节日。唐朝时也仍然被作为全国性的隆重节日。宋时这一节日风气犹存，苏轼名篇《望江南·超然台作》，便是寒食节所作：春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。到了明清时期，随着生产力和生活水平的提高，在这一日人们就不再愿吃寒食，只保留了一些特色的节日活动。民国时期，寒食节就基本和清明节合二为一了。时至今日，寒食节已鲜少被大众提及。这大概就是时代变迁吧。
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